章 在亞當裡死，在彌賽亞裡生

 羅馬書第 5 章 在亞當裡死，在彌賽亞裡生

首先要了解的是，《新約》或《聖約》中用於法律的希伯來文單字可以是「Torah」一詞，意思是「指導」。 摩西五經第一次使用是在創世記 26:5 中，告訴我們亞伯拉罕遵守了摩西五經。 加拉太書 3:17 說，律法是在向亞伯拉罕應許之後 430 年所頒布的。 第二是理解稱義和成聖。 保羅正在對那些有悟性的人說：你必須先使自己成聖，才能稱義來到神面前。 這就是為什麼他們無法理解彌賽亞死後情況現在已經逆轉了。 我們現在因信稱義來到神面前，然後靠著祂的寶血和聖靈得以成聖！ 祂的血是新約的血。 我們將重生，成為亞伯拉罕的子孫，進入彌賽亞新約的應許。 第三個是「罪」這個詞，它的意思是違反上帝的訓誨或律法。 註：這就是為什麼上帝說，祂創造人類時是好的，因為他們不了解律法。 註：在亞當吃果子之前，罪就已經存在於世界了。 改變的是法律的到來，而不是自然的改變。 保羅解釋說，罪透過一個人進入世界，這個人就是亞當。 由於亞當的所作所為，罪就進入了世界。 我們必須理解保羅接下來所說的：「在律法之前，罪已經存在於世界上，但不算罪，因為沒有律法」。 這就是為什麼他說，亞當的過犯，因為亞當犯了罪，就必須有一條法律讓他違反。 保羅說「從亞當到摩西，死亡就作王了」。 為什麼是摩西而不是彌賽亞？ 死亡統治了，因為罪需要贖罪。 上帝透過摩西在律法中規定了贖罪日。 律法是在罪的旁邊出現的。 他們犯的罪越多，藉由贖罪而得到的恩典就越多。 贖罪是暫時遮蓋罪孽，而不是彌賽亞除去罪。 人們並沒有因為亞當吃了果子而獲得了罪性。 請記住，保羅說，在亞當吃果子之前，世界上就有罪了，但我們接受了律法，或者我認為是十誡之約。 它從未說過善惡知識樹是壞的。 亞當不能吃它，因為任何違反律法的行為都會被視為罪，而罪會帶來死亡。 2Co 3:6-7 祂也使我們足以作新約的執事； 不是字句，而是精神：因為字句叫人死，而精神卻叫人活。 但若死亡的事工被寫在石頭上，帶著榮耀而來，以致以色列人不能定睛仰望摩西的面容，只因他臉上的榮耀； 哪種榮耀正在消逝： 我相信生命樹是彌賽亞在十字架上的死，即新約。 這就是為什麼上帝在亞當吃到那果子並永遠活著之前就把他趕出了伊甸園。 啟示錄 22:2 說河的兩岸有生命樹。 注意，那是兩棵樹。 只有彌賽亞死後，善惡知識（聖約的話）才有生命。 保羅試圖向他們表明，是律法產生了罪。 律法說不可貪婪，這帶來了各種貪婪。 請注意他所引用的法律或指示是在《公約》中。 他們知道他們需要解決罪和死亡的問題。 保羅解釋彌賽亞的死是解決辦法，但就像今天的猶太人和大多數彌賽亞猶太人的教導一樣，律法是解決問題的方法！ 他們看不到自己的解決辦法（沒有彌賽亞的律法）才是問題所在。 他們會說，如果猶太人遵守律法，沒有彌賽亞也能得救。 他們會指著托拉捲軸說它是生命之樹。 妥拉捲軸只是善惡知識，沒有彌賽亞。 是我們的校長帶我們走向彌賽亞。 可悲的是，現在有些人會說，約瑟是約書亞的親生父親，所以他符合猶太教對彌賽亞的看法。 《哥林多前書》15:45 經上還寫道：“第一個‘人’亞當‘成了有靈的活人’；” 末後的亞當是賜生命的靈。 第一個亞當不只是一個靈魂，也是一個活的靈魂。 哥林多前書 15:45 經上也記著：“第一個人亞當成了有靈的活人，末後的亞當成了賜生命的靈”， 當他吃了那果子時，他就失去了生命。 聖經中有重複的畫面，這就是為什麼保羅將第一個亞當比作彌賽亞。 亞當將生命吹入（或聖靈）到他裡面，正如馬利亞將聖靈放入她裡面，進入耶穌裡面一樣。 在希伯來語中，上帝從亞當的肋骨中取出夏娃作為他的新娘。 夏娃從亞當那裡獲得了生命，成為了活生生的靈魂。 當我們的救主被釘在十字架上時，一位羅馬士兵將一把劍插在祂的肋旁，血和水就流了出來，好讓神能把我們塑造成彌賽亞的新娘。 第一個聖約使用動物血與水混合。 第二約或新約是用彌賽亞的血所立的。