Kuolema Aadamissa ja elämä Messiaassa

 Roomalaiskirje Luku 5. Kuolema Aadamissa ja elämä Messiaassa

Ensimmäinen asia, joka on ymmärrettävä, on Uudessa testamentissa tai liitossa lakia käyttävä heprealainen sana, joka voi olla sana Toora, joka tarkoittaa opetusta. Tooraa käytetään ensimmäisen kerran 1. Moos. 26:5:ssä kertoen meille, että Aabraham piti Tooran. Gal 3:17 sanoo, että laki tuli 430 vuotta Abrahamille annetun lupauksen jälkeen. Toinen on vanhurskauttamisen ja pyhityksen ymmärtäminen. Paavali puhuu ihmisille, joilla oli ymmärrystä: Sinun täytyy ensin pyhittää itsesi tullaksesi vanhurskaaksi tullaksesi Jumalan eteen. Tästä syystä heillä oli ongelma ymmärtää, että Messiaan kuoleman jälkeen se on nyt päinvastainen. Meidät on nyt vanhurskautettu uskon kautta tulemaan Jumalan eteen ja sitten pyhitetyiksi Hänen verensä kautta Pyhän Hengen kautta! Hänen Verensä on Uuden Liiton verta. Meidän tulee syntyä uudesti, Abrahamin lapsena, Messiaan uuden liiton lupaukseen. Kolmas on sana synti, se tarkoittaa Jumalan ohjeen tai lain rikkomista. Huomaa: Tästä syystä Jumala sanoi: Ihminen, kun hän loi heidät, oli hyvä, koska he eivät tunteneet lakia. Huomaa: Synti oli maailmassa ennen kuin Aadam söi hedelmän. Se, mikä muuttui, oli se, että laki tuli voimaan, ei luonnonmuutos. Paavali selittää, että yhden miehen kautta synti tuli maailmaan, että yksi mies oli Aadam. Ja synti tuli maailmaan sen tähden, mitä Aadam teki. Meidän on ymmärrettävä, mitä Paavali sanoo seuraavaksi: "Synti oli maailmassa ennen lakia, mutta sitä ei laskettu synniksi, koska lakia ei ollut". Tästä syystä hän sanoo, Aadamin rikkomus, jotta Aadam olisi tehnyt synnin, hänen olisi täytynyt rikkoa laki. Paavali sanoo, että "kuolema hallitsi Aadamista Moosekseen asti". Miksi Mooses eikä Messias? Kuolema hallitsi, koska synti tarvitsi sovituksen. Jumala antoi Mooseksen kautta sovituspäivän laissa. Laki tuli synnin rinnalle. Mitä enemmän he tekivät syntiä, sitä enemmän armoa levisi sovituksen kautta. Sovitus on synnin väliaikainen peittäminen, ei synnin poistaminen Messiaassa. Ihmiset eivät saaneet syntistä luonnetta Aadamilta, joka söi hedelmää. Muista, Paavali sanoi, että synti oli maailmassa ennen kuin Aadam söi hedelmästä, mutta me saimme lain, tai mitä uskon olevan kymmenen käskyn liitto. Se ei koskaan sano, että hyvän ja pahan tiedon puu olisi huono. Aadam ei saanut syödä siitä, koska kaikki lain rikkominen katsottaisiin synniksi, ja synti tuo kuoleman. 2Ko 3:6-7, joka myös teki meistä riittäviä uuden liiton palvelijoiksi; ei kirjaimesta, vaan hengestä; sillä kirjain tappaa, mutta henki tekee eläväksi. Mutta jos kuoleman virka, kirjoitettu ja kaiverrettu kiviin, tuli kirkkaudella, niin että Israelin lapset eivät voineet katsoa Mooseksen kasvoihin hänen kasvojensa kunniaa; joka kunnia oli kadonnut: Uskon, että elämän puu oli Messiaan kuolema ristillä, uusi liitto. Tästä syystä Jumala laittoi Aadamin pois puutarhasta ennen kuin hän ehti syödä tuon hedelmän ja elää ikuisesti. Ilmestyskirjassa 22:2 sanotaan, että joen molemmin puolin oli elämän puu. Huomaa, että kyseessä on kaksi puuta. Vasta Messiaan kuoleman myötä Hyvän ja Pahan Tiedolla (liiton sanat) on elämä. Paavali yrittää näyttää heille, että laki tuottaa synnin. Laki sanoo, että älä himoitse, ja se tuo kaikenlaista himoa. Huomaa, että laki tai ohje, jonka hän lainaa, on liitossa. He tietävät, että he tarvitsevat korjauksen tähän synnin ja kuoleman ongelmaan. Paavali selittää, että Messiaan kuolema oli ratkaisu, mutta kuten juutalaiset nykyään ja useimmat messiaaniset juutalaiset opettavat, laki on ratkaisu ongelmaan! He eivät näe ratkaisuaan (Laki ilman Messiasta) on ongelma. He sanovat, että juutalaiset voivat pelastua ilman Messiasta, jos he noudattavat lakia. He osoittavat Toora-kääröä ja sanovat, että se on elämän puu. Tooran kirjakäärö on vain Tietoa hyvästä ja pahasta ilman Messiasta. Koulumme opettaja tuo meidät Messiaan luo. Valitettavasti jotkut sanovat nyt, että Joosef oli Y'shuan biologinen isä, joten Hän sopii juutalaisuuden uskonnolliseen käsitykseen siitä, mitä he ajattelevat Messiaan olevan. 1 Kor 15:45 on myös kirjoitettu: "Ensimmäisestä "ihmisestä", Aadamista, "tuli elävä sielu". viimeinen Aadam elämää antava Henki. Ensimmäinen Aadam ei ollut vain sielu, vaan elävä sielu. 1 Kor 15:45 on myös kirjoitettu: "Ensimmäisestä ihmisestä Aadamista tuli elävä sielu, viimeisestä Aadamista eläväksi antava henki". Hän menetti tuon elämän, kun hän söi hedelmästä. Raamatussa on toistuvia kuvia, siksi Paavali vertaa ensimmäistä Aadamia Messiaaseen. Aadam puhalsi elämään (tai Pyhän Hengen) Häneen, aivan kuten Maria antoi Pyhän Hengen häneen mennäkseen Y'shuaan. Hepreaksi sanotaan, että Jumala otti Aadamin puolelta muodostaakseen morsiamensa Eevan. Eevasta tuli elävä sielu, joka sai elämän Aadamin puolelta. Kun Vapahtajamme oli ristillä, roomalainen sotilas laittoi miekan kylkeensä, ja sieltä virtasi verta ja vettä, jotta Jumala voisi muodostaa meistä Messiaan morsiamen. Ensimmäisen liiton mukaan käytettiin veteen sekoitettua eläimen verta. Toinen eli uusi liitto tehtiin Messiaan verellä.

​